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역사를 내다보는 눈|이기백
『죽은 사람은 죽은 사람으로 하여금 장사 지내게 하라』고 「예수」는 말하였다. 이 말은 지나간 과거는 과거 속에 묻어두고 현재에 더 충실하라는 뜻일 것이다. 이 말은 분명히 어느
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신이 인간이 되어 세상에
인간은 흔히 자기의 입장만을 중심해서 생각하고 결정하고 행동한다. 입장이 바뀌면 반드시 그런 것만도 아닐텐데 현재의 자신의 입장에서만 보면 그렇게 생각이 굳어지는 모양이다. 그런
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용기와 의지로 양심의 자유 지겨야
현하 한국의 대학은 구미의 대학을 모방한 것이다. 그러나 양자를 비교해보면 현격한 차이가 있음을 알게 된다. 우선 구미의 대학은 대개 초창기부터 하나의 자치적 제도로 발전해 왔고
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경외성서-송기원
검사는 결국 나를 변태성욕자로 생각한 모양이다. 그가 그렇게 생각한 것에 대해서 나는 불만이 없다. 그의 의견에 따라서 나에 대한 혐의도 어쩌고 하는 것이 될 것이고, 혹시 형벌의
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(39)제9화 고균 김옥균의 유랑행적기(1) 제2장 일본 속에 맺힌 한인들의 원한
김옥균(자=백온·호=고우·별호=고균)이 일본에 들른 것은 도합 네 차례. 첫 번째는 1881년12월 31세 때. 그는 단순한 시찰목적으로 홀로 일본에 건너갔다가 반년만에 돌아왔다
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(860)골동품비화 40년(1)|박병래(제자 박병래)
해부제 지내던 날 의업을 천직으로 알고 살아온 50년 동안 골동수집에 취미를 붙이지 못했더라면 내 인생은 한결 삭막했으리라고 믿는다. 한창「골동 광」소리를 들을 정도로 열이 올랐을
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(60)예술과 윤리|대표집필 여석기
예술과 윤리, 또는 예술의 윤리성의 문제에 대해서는 양자를 기계적으로 연결시키고자 하는 경향이 있는 반면에 미적 가치의 결정으로서의 예술을 윤리라는 전혀 별도의 가치체계와 동일시하
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추석 경기
지금도 한강변의 양화진 옛터에는 한말 때부터 외인 기지가 그대로 남아 있다. 그 속에는 한「이탈리아」인의 무덤도 있다. 그가 한말에 서울에 왔는지, 어떻게 왔는지 아무도 모른다.
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(하)세계의 시인·작가들의 진맥|새우들이 억압·천대·편견을 박차고 고개든 세대의 탄생|영 작가 키터마스터
【런던=박중희특파원】▲박=지금 우리가 l982년에 만나 1972년 얘기를 끄집어내고 있다고 치자. 72년하면 뭣부터 얘깃거리가 될 것 같으냐? ▲키터마스터=워낙 기억력이라면 영점인
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이달의 소설
이 빈궁한 시대에 인간은 어떻게 자신의 삶을 인간의 삶답게 이끌어 나갈 수 있을까? 그러한 문제에 대하여 박태순씨의 『무비부』(월간문학)과 황석영씨의 『아우를 위하여』(신동아)는
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전학 자유식 수강
독일의 대학들은 대개 2개의 이름을 갖고 있다. 본 대학은 일명 「프리드리히·빌헬름」대학이라고도 한다. 프랑스 혁명 당시 이 대학은 폐교돼 있었다. 그 후 20년만에 「프리드리히·
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이형기
우리 시단의 폐단의 하나로 한 때는 시인들의 조로 현상이 지적되곤 했다. 40만 넘어도 시를 쓰기보다는 과거에 시를 썼었다는 경력을 갖고 시인 행세를 하는 사람들이 많았던 것은 그
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다독 표창 받은 전금학씨
지난 한해 동안 국립중앙도서관을 가장 많이 이용하고 가장 책을 많이 빌어 읽은 사람으로 뽑힌 전금학씨(44)가 24일 독서주간 기념 행사에서 표창을 받았다. 1백60cm정도의 자그
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여차장의 몸수색횡포에 도전한 김분자양
차주와도 고객들과도 우호적인 관계를 갖지 못하고 늘 고립되어 있다고 느끼는 직업이 여차장이다. 차주와는 늘 돈문제로 승강이를 벌이고 손님들과는 짐짝취급 과정의 아귀다툼이 벌어진다.
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졸업교향곡
해마다 이 무렵은 졸업 「시즌」이다. 금년에 대학을 졸업하는 학사는 2만6천여명. 어느 대학은 졸업식장에서 「베토벤」의 제9번 「환희」교향곡을 연주하고 있었다. 식장밖에는 어느때
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하룻길
『하룻길을 가려면 승도 보고 속도 본다』는 속담이 있다. 이것은 긴 생을 사노라면 좋은 일도 있고 궂은 일도 겪는다는데 비유해서 흔히 쓰인다. 승속간에 어느 편이 길이요 어느 쪽이
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(1)「새 차원」의 음악을 듣자-이어령
역사는 잠재적인 의지를 묻는다. 그것은 발전의 「에너지」다. 제3세대는 바로 그 의지의 상징이다. 우리도 지금 그것을 가지고 있다. 소중한 능력이다. 그러나 세대의 단절은 역시 발